Brandon Hobson o spolni identiteti in prihodnosti izvorne literature

A day in the life of an ancient Egyptian doctor - Elizabeth Cox (Julij 2019).

Anonim

Brandon Hobson govori o kulturnem potovanju o svoji knjigi " Kje so mrtvi sedijo govoriti" in intimne bore o pisanju osebnih skrbi skozi fikcijo.

Knjiga Brandona Hobsona, Kje je Dead Sit Talking, sledi Sequoyah, pol-Cherokeejevega fanta, ki je v rejništvu z belo družino. Zgodba Sequoyah je zgodba o prihodu, ki jo je povedala z jasnostjo in iskrenostjo - tisto, ki govori Hobsonovi lastni dediščini kot včlanjenec plemena Cherokee Nation Oklahoma. Cherokee je prvotno živela v današnjih jugovzhodnih Združenih državah. Po indijskem zakonu o odstranitvi iz leta 1830 je vojska Združenih držav prisilila Cherokee iz domovine v Mississippi in Oklahoma v smrtonosni pohod, ki je zdaj znan kot sled solz. Ta zgodovina premikov je le ena izmed tem, ki Hobson raziskuje v svojem romanu.

Kulturno potovanje: v celotnem okolju, kjer mrtvi sedijo, vaš protagonist Sequoyah rešuje identiteto in pripadnost. Njegova namestitev v rejniško oskrbo resnično poudarja temo premestitve.

Brandon Hobson: Premikanje je veliko vprašanje. Celotna zamisel o "Kaj je moj dom?" Je bila izhodišče za mene. V zvezi s Čerokijem, s sledovi solz, me je to vprašanje vedno zanimalo. Kje je doma? Menim, da tukajšnja mladost - pravzaprav vse mlade, zlasti v rejništvu - obravnavajo to vprašanje: "Ali je to moj dom? In če je tako, koliko časa, dokler ne bom odstranjen in nekam postavim? "Obstaja občutek negotovosti in izolacije s tem.

CT: Toliko, da je najstnik sam po sebi, je, da ugotoviš, kje se spraviš v svet in ko dodaš kakšen zapleten dejavnik, kot je Native identiteta ali pa je v rejniškem sistemu, postane to vprašanje težje.

BH: In za Sequoyah, ne samo, da se ukvarja z domačo identiteto, ampak se ukvarja tudi s spolno identiteto. To je bilo vprašanje, ki sem ga želel raziskati tudi. Seveda je postavljen leta '89. Mislim, da bi zdaj trdil, da ni nič nenavadnega za najstniškega fanta, da nosi eyeliner, na primer v srednji šoli, z izjemo morda majhne srednje šole. Toda leta 1989? To je nekaj, kar Sequoyah raziskuje in poskuša ugotoviti. Ne samo, da je del Cherokeeja, ampak je tudi nekoliko androgynous.

CT: Zanima me tudi eyeliner kot simbol, ker mislim na pozne 80-ih in mislim na David Bowieja in načine, na katere smo se na tem mestu pogovarjali o spolu in pop kulturi.

BH: Zelo me zanima pop kultura. Knjiga o tej kulturi iz 80. let je malo. George (avtentični rejniški brat Sequoyah) je zapomnil imena besedil ali pasov; Mislim, da je to velik del 80-ih let. Omenili ste David Bowieja in pogledate na veliko novih valov, to je vse, kar je v redu. In Rosemary (rejna sestra Sequoyah) ima poster Roberta Smitha iz Curea. Res je zanima ta kultura. Seveda tudi jaz. To je eden od razlogov, zaradi katerih sem pisal o tem.

CT: Upam. Kakšna je bila tvoja izkušnja, ki je tokrat pisala o stvareh, ki vas zanimajo, v primerjavi s prejšnjim delom?

BH: No, toliko mi je bilo veliko bolj osebno. To je veliko več (v koreninah) v ljudeh, ki jih poznam, in na območju, ki ga poznam. V moji drugi knjigi (Odpadanje poti, ki so se ne razdeli) sem bil resnično oddaljil od tega. Pisal sem o Teksasu; znaki niso nujno povezani z mojo identiteto ali z mojo raso. (Kje je Dead Sit Talking) je veliko bolj osebno zame. Pišem zdaj; To zanimanje nadaljujem v svoji rodni kulturi in v Oklahomi.

CT: Ko govoriš o svoji materni kulturi, kakšna je bila vaša izkušnja, kako ljudje sodelujejo z vašim delom? Katere prtljage so ljudje, ki prinašajo lastne predsodke o tem, kaj pomeni biti Native, in še posebej Cherokee?

BH: Del tega je, da želim, da ljudje vidijo kulturo domačinov le kot navadni ljudje, ki živijo redno življenje. Veliko ljudi, ki manj poznajo kulturo, mislijo, da vsi živijo na rezervacijah. V Oklahomi se večina indijskih zemljišč, z izjemo okrožja Osage, ne imenuje rezervacija. Pravkar se imenuje "indijska dežela", ki je v lasti različnih plemen. V državi Oklahoma je več indijskih plemen kot katera koli druga država. Ampak to so samo redni ljudje, ki živijo redno življenje. Tam ne delajo čarobnega ali duhovnega. Obstajajo pow-wows in obstajajo tisto, kar se imenuje "potenje", na katerega lahko greste. To je bolj praznovanje dediščine in kulture. V tej knjigi nisem omenil življenjskega obdobja rezerviranja. Obstaja Indijski rejniško oskrbo, vendar sem želela pokazati, da so domače vzgojiteljice mlade mešane z belimi rejci. Samo želijo pokazati (to), to so ljudje, ki živijo redno življenje, kljub svojim okoliščinam.

Upam, da bo knjiga dobila več pozornosti. (Apache / Chickasaw / Cherokee pisateljica) Erika Wurth in jaz sva govorila in želimo skupnost domačih pisateljev ali pisateljev, ki menijo, da pišejo o domačih skupnostih, da bi vsi skupaj pomagali drug drugemu. Torej je Sherman Alexie (domači avtor obtožen spolnega nadlegovanja) zamenjava Tommy Orange (avtor Tam There), vendar tega ne želimo. Želimo širše

.

CT: širša širina?

BH: Absolutno, da smo vsi del. Upajmo, da literarni svet ne vidi samo enega (domači avtor), temveč širok razpon.